ಸಾವಿಲ್ಲದ ಶರಣರು ಮಾಲಿಕೆ-“ಅಪ್ರತಿಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಹೋರಾಟಗಾರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಶ್ರೀ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ”ಡಾ.ಶಶಿಕಾಂತ್ ಪಟ್ಟಣ ರಾಮದುರ್ಗ-ಪೂನಾ

ಶರಣ ಸಂಗಾತಿ

ಇಂದಿನ  ಈ ಲೇಖನ ಸಾವಿಲ್ಲದ ಶರಣರು’ ಮಾಲಿಕೆಯ  ಐವತ್ತನೇ ಬರಹ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ವರ್ಷ  ಶುರುವಾದ  ಈ  ಸರಣಿ ಬರಹಗಳು ಇದೆ  ಅಗಸ್ಟ್  ಎರಡನೆ ತಾರೀಖಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರೈಸಲಿದೆ. ಇದರ ಸಂಪೂರ್ಣ  ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹಿರಿಯ ಲೇಖಕರಾದ ಡಾ. ಶಶಿಕಾಂತ್ ಪಟ್ಟಣ ರಾಮ ದುರ್ಗ ಅವರ ಸಂಶೋದನಾ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಶರಣರ ಬದುಕನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸ ಬೇಕೆನ್ನುವ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯೇ ಕಾರಣ.ಸಂಗಾತಿಯ ಓದುಗರ ಪರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಈ ಮೂಲಕ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ

@ಸಂಗಾತಿ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿ

ಡಾ.ಶಶಿಕಾಂತ್ ಪಟ್ಟಣ ರಾಮದುರ್ಗ-ಪೂನಾ

ಸಾವಿಲ್ಲದ ಶರಣರು

“ಅಪ್ರತಿಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಹೋರಾಟಗಾರ

ಸಮಾಜವಾದಿ ಶ್ರೀ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ”

ಮರಾಠಿ ಚಿತ್ರ, ಶ್ಯಾಮ್ಚಿ ಆಯಿ  (ಶಾಮನ ತಾಯಿ)  ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ 1954 ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಥಮ ಸುವರ್ಣ  ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ಅವರ ಕೃತಿ ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಲ್ಹಾದ  ಕೇಶವ ಅತ್ರೆ ಅವ್ರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡ ಸರ್ವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಲನ ಚಿತ್ರ.    

ಪಾಂಡುರಂಗ ಸದಾಶಿವ ಸಾನೆ
——————————————
ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ(ಗುರೂಜಿ ಎಂದರೆ “ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಕ”)ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.  ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮರಾಠಿಲೇಖಕ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಜೀವನ
—————————
ಸಾನೆ ಅವರು 24 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1899 ರಂದು ಸದಾಶಿವರಾವ್ ಮತ್ತು ಯಶೋದಾಬಾಯಿ ಸಾನೆ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಬಾಂಬೆ ರಾಜ್ಯದ ದಾಪೋಲಿ ಪಟ್ಟಣದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪಾಲ್ಗಾಡ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ( ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಕೊಂಕಣ ಪ್ರದೇಶದ ಇಂದಿನ ರತ್ನಗಿರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ) ಜನಿಸಿದರು . ಅವರು ಅವರ ಮೂರನೇ ಮಗು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಗ. ಅವರ ತಂದೆ, ಸದಾಶಿವರಾವ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಖೋಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು , ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಲು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸಿದರು. ಸೇನ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಮನೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು. ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಸಾನೆ ಅವರ ತಾಯಿ ಯಶೋದಾಬಾಯಿ 1917 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದು ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿಯನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ
—————————-

ಸಾನೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಧುಲೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಂಧಖೇಡಾ ತಾಲೂಕಿನ ದೊಂಡೈಚಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು . ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪುಣೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗಢದಿಂದ ಸುಮಾರು ಆರು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದಾಪೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಪಾಲ್ಗಢಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ದಾಪೋಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಉತ್ತಮ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು.

ದಾಪೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಂತೆ, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಬಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಔಂಧ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಔಂಧ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ , ಔಂಧ್‌ನಲ್ಲಿ ಬುಬೊನಿಕ್ ಪ್ಲೇಗ್‌ನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಪಾಲ್ಗಾಡ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮತ್ತು ನೋಯಿಸಿದ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪುಣೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೂತನ್ ಮರಾಠಿ ವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು . ಪುಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಾನೆಗೆ ಜೀವನವು ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸೀಮಿತ ಊಟದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1918 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ನ್ಯೂ ಪೂನಾ ಕಾಲೇಜಿಗೆ (ಈಗ ಸರ್ ಪರಶುರಾಂಭೌ ಕಾಲೇಜು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ) ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಎ ಮತ್ತು ಎಂಎ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು .

ವೃತ್ತಿ
——————-
ಸಾಣೆಯವರ ತಂದೆ ಸದಾಶಿವರಾವ್ ಲೋಕಮಾನ್ಯ ತಿಲಕರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿಯವರ ತಾಯಿ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರು ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಾನೆ ಅವರು ಅಮಲ್ನೇರ್ ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರತಾಪ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು . ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಬಳವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಹಾಸ್ಟೆಲ್ ವಾರ್ಡನ್ ಆಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾನೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವಾಗ್ಮಿಯಾಗಿದ್ದರು, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು.  ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ( ಮರಾಠಿ : विद्यार्ती ; vidyārthī ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು.  ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಾಪಕ ವೃತ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು .

ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ
———————————————————–
1930 ರಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ದಂಡಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಾನೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹದಿನೈದು ತಿಂಗಳುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಧುಲೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು . 1932ರಲ್ಲಿ ವಿನೋಬಾ ಭಾವೆ ಅವರು ಸಾನೆ ಇದ್ದ ಜೈಲಿನಲ್ಲೇ ಇದ್ದರು. ಭಾವೆ ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಕುರಿತು ಸರಣಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು . ಭಾವೆಯವರ ಕೃತಿ ಗೀತಾ ಪ್ರವಚನ ( ಮರಾಠಿ : गीता प्रवचने ) ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ಮಾಡಿದ  ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.  1930 ರಿಂದ 1947 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಆಂದೋಲನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಧುಲೆ , ತ್ರಿಚಿನಾಪಳ್ಳಿ  , ನಾಸಿಕ್ , ಯರವಾಡ ಮತ್ತು ಜಲಗಾಂವ್ ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಆರು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಏಳು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸೆರೆವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರು ಏಳು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ತ್ರಿಚಿನಾಪಳ್ಳಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು . ಅವರು ಕುರಲ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ನೈತಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರಾಠಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು.  ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು , ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಅಂತರ ಭಾರತಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು . ಅಂತರಭಾರತಿ ಅನುವಾದ್ ಸುವಿಧಾ ಕೇಂದ್ರ ( ಮರಾಠಿ : ಅಂತರಭಾರತಿ ಅನುವಾದ ಸುವಿಧಾ ಕೇಂದ್ರ ; ಅಂತರ-ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾಂತರ ಸೇವಾ ಕೇಂದ್ರ ) ಮತ್ತು ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕ ( ಮರಾಠಿ : ಸಾನೆ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕ) ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖಾಂಡೇಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಸಾನೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು . ಅವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ಫೈಜ್‌ಪುರ ಅಧಿವೇಶನದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು . ಅವರು 1936 ರ ಬಾಂಬೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.  ಅವರು 1942 ರ ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ 15 ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲುವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಧು ಲಿಮಾಯೆ ಅವರಂತಹ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು .

ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಚಳುವಳಿ
——————————————–
1930 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸಾನೆ ಪೂರ್ವ ಖಂಡೇಶ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಚಳುವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಖಾಂದೇಶ್‌ನ ಜವಳಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು.  ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಸ ಎಂ ಡಾಂಗೆಯಂತಹ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾನವು ಅವನನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಂದ ದೂರವಿರುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು  ಮತ್ತು ಅವರು ಮಧು ಲಿಮಾಯೆ , ಏನ್ ಜಿ  ಗೋರೆ ಮತ್ತು ಎಸ ಎಂ  ಜೋಶಿಯಂತಹ   ಸಮಾಜವಾದಿ ನಾಯಕರಿಗೆ ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು.  . ಸಾನೆ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಘ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳಂತಹ ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ತೀವ್ರ ಟೀಕಾಕಾರರಾಗಿದ್ದರು .

ಜಾತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ
—————————-
ಪೂನಾ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರಿಗೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುವುದಾಗಿ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ , ಸಾನೆ ಅವರು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು, 1947 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸಾನೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರವಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗಾಗಿ ವಿಠ್ಠಲ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಪಂಢರಪುರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪವಾಸವಾಗಿತ್ತು . ಉಪವಾಸವು 1 ಮೇ 1947 ರಿಂದ ಮೇ 11 ರವರೆಗೆ 11 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಠ್ಠಲ್ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ಸಾವು
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾನೆ ಹೆಚ್ಚು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರ ಹತ್ಯೆಯು ಅವರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಈ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ 21 ದಿನಗಳ ಉಪವಾಸವಾಗಿತ್ತು.  ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು 11 ಜೂನ್ 1950 ರಂದು ನಿದ್ರೆ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು .

ಪರಂಪರೆ
———————-
ಅಂತರ ಭಾರತಿ, ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯು ದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ವಿನಿಮಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಶಿಬಿರಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಗ್ರ ಭಾರತದ ಅವರ ಕನಸಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯು “ಅಂತರ ಭಾರತಿ” ಎಂಬ ಮಾಸಿಕ ಹಿಂದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಠ್ಠಲನ ಪಂಢರಪುರ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ದಲಿತ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೇ 10 ರಂದು ಗುರೂಜಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆ ಇದೆ .
ಸಾಧನಾ – ಗುರೂಜಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಮರಾಠಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಇದು ಪುಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಭಾಷಿಕರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ದಿವಂಗತ ಯದುನಾಥ ಥಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೊಲೆಯಾದ ಡಾ. ನರೇಂದ್ರ ದಾಭೋಲ್ಕರ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ .
1999 ರಲ್ಲಿ ಗುರೂಜಿಯವರ ಜನ್ಮ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಕೊಂಕಣ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ರಾಯಗಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಂಗಾವ್‌ನ ವಡ್ಘರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿಯವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ . ಗುರೂಜಿಯವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸೇವಾದಳ , ಅಂತರ ಭಾರತಿ ಮತ್ತು ಅಖಿಲ ಭಾರತೀಯ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ಕಥಮಲ ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಕ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಸೈಟ್, ಅತಿಥಿ ವಸತಿ, ಲೈಬ್ರರಿ ಮತ್ತು ರೆಫರೆನ್ಸ್ ವಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಕಾಶವಿದೆ.  ಇದನ್ನು 2001 ರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಮೈದಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಭಾರತೀಯ ಅಂಚೆ ಸೇವೆಯು 2001 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು
—————————–—–
ಗುರೂಜಿ ಸುಮಾರು 135 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 73 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ  ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಶ್ಯಾಮ್ಚಿ ಆಯ್, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ‘ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ’ ( ಮರಾಠಿ : भारतीय संस्कृति ; ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ) ಮತ್ತು ಪತ್ರಿ- ವಿವಿಧ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ.

ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ‘ತೀನ್ ಮುಲೆ’ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪಿನ ಹೃದಯವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅವರು 15 ಆಗಸ್ಟ್ 1948 ರಂದು ಸಾಧನ (ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ) ಎಂಬ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಪತ್ರಿಕೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದೆ

ಆಕರಗಳು
———————-

 1 ಮಂಗಲವೆಡ್ಕರ (1975) , ಪು. 50
 2 ಗೋಖಲೆ, ಶಾಂತಾ (1990). “ಮದರ್ ಇನ್ ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿಯ ಶ್ಯಾಮ್ಚಿ ಆಯಿ”.ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ವೀಕ್ಲಿ.25(42/43): 95–102.JSTOR 4396897
 3 ಮಂಗಲವೆಡ್ಕರ (1975) , ಪು. 64
 4 ಮಂಗಲವೆಡ್ಕರ (1975), ಪುಟಗಳು 140–154
 ಭಾವೆ (1997)
 5 ಜೋಶಿ, ಶ್ರೀಪಾದ್ (1973). ತಿರುಕ್ಕುರಲ್‌ನ ಮರಾಠಿ ಅನುವಾದ. ಇನ್: ಮೊದಲ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ತಿರುಕ್ಕುರಲ್ ಸೆಮಿನಾರ್ ಪೇಪರ್ಸ್ (ಎನ್. ಸಂಜೀವಿ, ಸಂ.) (2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ಚೆನ್ನೈ: ಮದ್ರಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪುಟಗಳು 50–55.
 ಸಾನೆ ಗುರೂಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕ ಟ್ರಸ್ಟ್
 6 ಮಂಗಲವೆಡ್ಕರ  (1975)

---

ಡಾ.ಶಶಿಕಾಂತ್ ಪಟ್ಟಣ ರಾಮದುರ್ಗ-ಪೂನಾ