ಸಾವಿಲ್ಲದ ಶರಣರು-ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದ ಪಿತಾಮಹ ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಡಾ.ಶಶಿಕಾಂತ್ ಪಟ್ಟಣ ಪೂನಾ

ಶರಣ ಸಂಗಾತಿ

ಡಾ.ಶಶಿಕಾಂತ್ ಪಟ್ಟಣ ಪೂನಾ

ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದ ಪಿತಾಮಹ

ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್

ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದ ಪಿತಾಮಹ ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್

      ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಮೌಢ್ಯತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಯಾದ ರಾಜಾ ರಾಮ ಮೋಹನ ರಾಯ್ ಅವರ ರೋಚಕ ಸಂಘರ್ಷಕ ಬದುಕು ಒಂದು ಇತಿಹಾಸ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದ ಪಿತಾಮಹ ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಇವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರ .ಬದುಕಿದ 61  ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿದ ನವ ಸಮಾಜ ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಧೀಮಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕ ರಾಜಾ ರಾಮ ಮೋಹನ ರಾಯ್ .

ಹುಟ್ಟು ಸಿ.  22 ಮೇ 1772
ರಾಧಾನಗರ , ಬಂಗಾಳ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ
(ಇಂದಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ , ಭಾರತ )
ನಿಧನ 27 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1833 (ವಯಸ್ಸು 61)
ಸ್ಟ್ಯಾಪಲ್ಟನ್, ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ , ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ , ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್
ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಹೊಸ ಯುಗದ ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಭಾರತೀಯ ನವೋದಯದ ಪಿತಾಮಹ
ಕಾರ್ಯಗಳು-ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರಾಜಕುಮಾರ, ಲೇಖಕ
ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಬಂಗಾಳ ನವೋದಯ , ಬ್ರಹ್ಮ ಸಭೆ
(ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳು)

ಜನನ

ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ FRAS (22 ಮೇ 1772 – 27 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1833) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 1828 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಭೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು , ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ . ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ II ಅವರಿಗೆ ರಾಜ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು . ರಾಜಕೀಯ , ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ , ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು . ಸತಿ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು .  ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ರಾಯ್ ಅವರನ್ನು “ಭಾರತೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪಿತಾಮಹ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ

ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಹೂಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಧಾನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು . ಅವರ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಕೃಷ್ಣಕಾಂತ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ರಾರ್ಹಿ ಕುಲಿನ್ (ಉದಾತ್ತ) ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದರು . ಕುಲಿನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ – 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಲಾಲ್ ಸೇನ್ ಕನೌಜ್‌ನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆರು ಕುಟುಂಬಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು – ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ರಾರ್ಹಿ ಜಿಲ್ಲೆಯವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಲಿನಿಸಂ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿತ್ತು, ಇವೆರಡರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಮಮೋಹನ್ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ರಾಮ್ಕಾಂತ, ವೈಷ್ಣವರಾಗಿದ್ದರು , ಅವರ ತಾಯಿ, ತಾರಿಣಿ ದೇವಿ, ಶೈವ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು . ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕರು ಅವರನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು , ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಲೌಕಿಕ್ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಈ ಎರಡು ಪೋಷಕರ ಆದರ್ಶಗಳ ನಡುವೆ ಹರಿದ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಚಂಚಲನಾದ.

ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ತಿಗೆಯ ಸಾವನ್ನು ಸತಿಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದರು . ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕಿಯನ್ನು ಚಿತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಜನರು “ಮಹಾ ಸತಿ! ಮಹಾ ಸತಿ! ಮಹಾ ಸತಿ!” (ಮಹಾ ಹೆಂಡತಿ) ಅವಳ ನೋವಿನ ಕಿರುಚಾಟದ ಮೇಲೆ.

ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಬೇಗ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಅವರಿಗೆ 1800 ರಲ್ಲಿ ರಾಧಾಪ್ರಸಾದ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1812 ರಲ್ಲಿ ರಾಮಪ್ರಸಾದ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು 1824 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ರಾಯರ ಮೂರನೇ ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕಿದ್ದಳು.

ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಪಾಠಶಾಲಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು . ನಂತರ ಅವರು ಪಾಟ್ನಾದ ಮದ್ರಸಾದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬನಾರಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು . ಈ ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಪಾಟ್ನಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಬನಾರಸ್ಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ .

    ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ವೇದಾಂತ ಶಾಲೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು . ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಸುಡುವ ಆಚರಣೆಯಾದ ಸತಿ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು . ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ನೈತಿಕ, ನಿರಂಕುಶವಲ್ಲದ, ಈ-ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ-ಸುಧಾರಣಾ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತ (1795-1828)

ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಆಡಳಿತದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ , ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಗಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

1792 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಶೂ ತಯಾರಕ ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಿಷನರಿ ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಹೀಥೆನ್ಸ್ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಮೀನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿಚಾರಣೆ .
1793 ರಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ನೆಲೆಸಲು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿಳಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದು, ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.  ಅವರು “ಮೊಬೈಲ್” (ಅಂದರೆ ಸೇವಾ ವರ್ಗಗಳು) ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರು ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು.

1795 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಯಿಹರ್ದನ ವಿದ್ಯಾವಾಗೀಶ್, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿದರು , ನಂತರ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

1796 ಮತ್ತು 1797 ರ ನಡುವೆ, ಕ್ಯಾರಿ, ವಿದ್ಯಾವಾಗೀಶ್ ಮತ್ತು ರಾಯ್ ಅವರ ಮೂವರು “ಮಹಾ ನಿರ್ವಾಣ ತಂತ್ರ” (ಅಥವಾ “ಗ್ರೇಟ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಪುಸ್ತಕ”) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳಿವೆ, ಜಾನ್ ಡಂಕನ್ ಡೆರೆಟ್ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು “ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಭವ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂ ಅರ್ಬನ್ ಅವರು “ಮಹಾ ನಿರ್ವಾಣ ತಂತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿಯದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ” ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾರಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವರ ವಿವರವಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು 1796 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಓದಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು 1797 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗವನ್ನು (ಜೋಶುವಾದಿಂದ ಜಾಬ್ಗೆ) ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು.  ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಮಹಾ ನಿರ್ವಾಣ ತಂತ್ರವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವರ್ಧಿಸಲಾಯಿತು.  ಅದರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೆಟ್ಲ್‌ಮೆಂಟ್‌ನ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಮೀನ್ದಾರಿಯ ಆಸ್ತಿ ವಿವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಕಾರರು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದು ) ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಸಮ್ಮತಿಸಲಾಯಿತು. ವಿದ್ಯಾವಾಗೀಶ್ ಅವರು ಕ್ಯಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

1797 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಬನಿಯಾ (ಹಣಗಾರ) ಆದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಂಪನಿಯ ಆಂಗ್ಲರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲ ನೀಡಲು. ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಜೀವನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

1799 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿಯನ್ನು ಸೆರಾಂಪೋರ್‌ನ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಜೋಶುವಾ ಮಾರ್ಷ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಂಟರ್ ವಿಲಿಯಂ ವಾರ್ಡ್ ಸೇರಿಕೊಂಡರು .

1803 ರಿಂದ 1815 ರವರೆಗೆ, ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ “ಬರವಣಿಗೆ ಸೇವೆ” ಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್‌ನ ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಥಾಮಸ್ ವುಡ್ರೋಫ್ (ಅವರ ದೂರದ ಸೋದರಳಿಯ, ಜಾನ್ ವುಡ್ರೋಫ್ ಸಹ-ಮತ್ತು ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು) ಖಾಸಗಿ ಗುಮಾಸ್ತ “ಮುನ್ಷಿ” ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆರ್ಥರ್ ಅವಲೋನ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ನಿರ್ವಾಣ ತಂತ್ರದಿಂದ ). ರಾಯ್ ವುಡ್ರೋಫ್ ಅವರ ಸೇವೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಂಪನಿಯ ಕಲೆಕ್ಟರ್ ಜಾನ್ ಡಿಗ್ಬಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಂಗ್‌ಪುರ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಗ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹರಿಹರಾನಂದರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸೆರಾಂಪೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮೂವರು ತಮ್ಮ ಲಾಭದಾಯಕ ಸಂಘವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ಈಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ನಂತರ ಫೋರ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, 1804 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತುಹ್ಫತ್-ಉಲ್-ಮುವಾಹಿದಿನ್ (ಏಕದೇವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆ) ಬರೆದರು. ಬಂಗಾಳಿ ಇನ್ನೂ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಷಣದ ಭಾಷೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತುಹ್ಫತ್-ಉಲ್-ಮುವಾಹಿದೀನ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವೇದಾಂತಿನ್ ಎಂದು ನಂತರ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಒಬ್ಬರ ಮೊದಲ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ . ತನ್ನದೇ ಆದ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲದ, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಹವ್ಯಾಸಿ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಕಾರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ. ತುಹ್ಫತ್ 1884 ರಲ್ಲಿ ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೌಲವಿ ಒಬೈದುಲ್ಲಾ ಇಐ ಒಬೈದ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉಪನಿಷತ್ತು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

1814 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೇದಾಂತದ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ, ಜಾತಿ ಬಿಗಿತ, ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ (ಅಂದಿನ ಕಲ್ಕತ್ತಾ) ಆತ್ಮೀಯ ಸಭೆಯನ್ನು (ಅಂದರೆ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು 1838 ರ ವೇಳೆಗೆ ಭಾರತದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮಿಲಿಯನ್ ಪೌಂಡ್‌ಗಳ ದರದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. [ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ] ಭಾರತದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ಆದಾಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ಹಣವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಇದನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಸಾಹತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಆರ್ಥಿಕ ಬರಿದಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಅವರು ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಂಗಾಳದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕುಲಿನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಕುಲ (ಆಗ ಬಂಗಾಳದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ) ಮತ್ತು ಅವರ ಪುರೋಹಿತರ ಮಿತಿಮೀರಿದ.  ಗುರಿಯಾದ ಕುಲಿನ್ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತಿ (ವಿಧವೆಯರ ಸಹ ಶವಸಂಸ್ಕಾರ), ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸೇರಿವೆ.

1819 ರಿಂದ, ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಅವರ ಬ್ಯಾಟರಿಯು ಸೆರಾಂಪೋರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮಿಷನರಿ ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ಸೆರಾಂಪೋರ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಗಿತು. ದ್ವಾರಕಾನಾಥ್ ಅವರ ಮುನಿಫಿಸೆನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸರಣಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಬಣದಿಂದ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು .

1828 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವೇಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1828 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು. 1830 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ಷಾ II ರ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು, ಅವರು ರಾಜ ವಿಲಿಯಂ IV ರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಮಧ್ಯ “ಬ್ರಹ್ಮೋ” ಅವಧಿ (1820-1830)
ಇದು ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಶಿವನಾಥ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

“1820 ಮತ್ತು 1830 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೂಡ ಘಟನಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಮನವಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ – ಭಾಗ I, II ಮತ್ತು III, ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 1821 ರಲ್ಲಿ ಸಂವಾದ್ ಕೌಮುದಿ ಎಂಬ ಹೊಸ ಬಂಗಾಳಿ ಪತ್ರಿಕೆ;
ಮಿರಾತ್-ಉಲ್-ಅಕ್ಬರ್ ಎಂಬ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತ್ರೀ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು 1822 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಎಂಬ ಬೆಂಗಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು;
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮನವಿ, ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ರಾಜನ ಸ್ಮಾರಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಮ್‌ದಾಸ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ , ನಂ. IV, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಲಾರ್ಡ್ ಅರ್ನ್‌ಹರ್ಸ್ಟ್‌ಗೆ ಪತ್ರ , “ಹಂಬಲ್ ಸಲಹೆಗಳು” ಎಂಬ ಕರಪತ್ರ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಪಥ್ಯಪ್ರದನ್ ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಔಷಧ,” ಎಲ್ಲಾ 1823 ರಲ್ಲಿ;
1824 ರಲ್ಲಿ “ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು” ಮತ್ತು “ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ-ಪೀಡಿತ ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಮನವಿ” ಕುರಿತು ರೆವ್. ಹೆಚ್. ವೇರ್ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ;
1825 ರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತು ಒಂದು ಕರಪತ್ರ;
ದೇವರ-ಪ್ರೀತಿಯ ಗೃಹಸ್ಥನ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಬೆಂಗಾಲಿ ಕರಪತ್ರ, 1826 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದದ ಕುರಿತು ಬಂಗಾಳಿಯಲ್ಲಿನ ಕರಪತ್ರ;
“ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಆರಾಧನೆ” ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಜಾತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥದ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು “ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂದೂವಿನ ಉತ್ತರ &c” ಎಂಬ ಹಿಂದೆ ಗಮನಿಸಲಾದ ಕರಪತ್ರ. 1827 ರಲ್ಲಿ;
ದೈವಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪ ಮತ್ತು 1828 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ;
1829 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “ಅನುಸ್ಥಾನ್” ಎಂಬ ಬಂಗಾಳಿ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ “ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಅಥಾರಿಟೀಸ್ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು” ಮತ್ತು ಸತಿ ವಿರುದ್ಧ ಮನವಿ;
ಸಂಸತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು.

1830 ರಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಲಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟಿಂಕ್ ಅವರ ಬಂಗಾಳ ಸತಿ ನಿಯಮಾವಳಿ, 1829 ರ ಸತಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು . ಜೊತೆಗೆ, ರಾಯ್ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಭತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ರಾಜನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸ್ಟೈಫಂಡ್ ಅನ್ನು £ 30,000 ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ ಡಾಬ್ಸನ್ ಕೊಲೆಟ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು
—–

1964 ರ ಭಾರತದ ಅಂಚೆಚೀಟಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್.
—-
ರಾಜನಾರಾಯಣ ಬಸು  ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಯ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು

ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜವು ಬ್ರಹ್ಮವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮನುಷ್ಯನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ – “ದೇವರು, ಅವನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,” ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜವು ಆತನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. “ನಾವು ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಬಹುದು, ಆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರೆ.”
ಕುರಾನ್ , ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ , ರಾಯ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ , ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ , ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾವಾದ , ಏಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ನರ ವಿಚಾರಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ .

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು
—-
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ರಾಯ್ ಆತ್ಮೀಯ ಸಭಾ ಮತ್ತು ಏಕತಾವಾದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಂಡ್ ಸೆಟ್ಟರ್.

ಹಿಂದೂ ಪದ್ಧತಿಗಳಾದ ಸತಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು .
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆಸ್ತಿ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆಗ್ರಹಿಸಿದರು .
1828 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಬಂಗಾಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಂದೋಲನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಭಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು .
ರಾಯ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ದೇವಂದ್ರ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ,

ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸರಿಯಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ… ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಕರ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ರಾಯ್ ಅವರ ಅನುಭವವು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. “ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಅದರ ಆದೇಶಗಳ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ “ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು”, ಸತಿ, ಜಾತಿ ಬಿಗಿತ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
 ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಮಾನವೀಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.

ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ
—
ರಾಯ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಒಂದು ಸಾಧನ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
1817 ರಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಹೇರ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
1822 ರಲ್ಲಿ, ರಾಯ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಹಿಂದೂ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು , ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1826) ವೇದಾಂತ ಕಾಲೇಜು ; ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಕದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು “ಆಧುನಿಕ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ” ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
1830 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಈಗ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಲೇಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ರೆವ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡಫ್ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಭಾದಿಂದ ಖಾಲಿಯಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬ್ಯಾಚ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.
ಅವರು ವೇದಾಂತ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು , ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಲಿಕೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜರ್ನಲ್ ಸಂಬಾದ್ ಕೌಮುದಿ . ಇದು ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಮೂಗು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮವಾಗಿ 1829 ಮತ್ತು 1830 ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ನಿಧನ
ರಾಯ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಿತ ಡಾ ಲ್ಯಾಂಟ್ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್‌ಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಂಟ್ ಅವರ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕಿ ಮೇರಿ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು . ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವಾಗ ರಾಯ್ ಲೆವಿನ್ಸ್ ಮೀಡ್ ಮೀಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು . ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು 27 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1833 ರಂದು ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ 27 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1833 ರಂದು ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್‌ನ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ (ಈಗ ಉಪನಗರ) ಗ್ರಾಮವಾದ ಸ್ಟೇಪಲ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಅರ್ನೋಸ್ ವೇಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿ
—-

ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಎಪಿಟಾಫ್.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್‌ನ ಅರ್ನೋಸ್ ವೇಲ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ .
—-
ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಮೂಲತಃ 18 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1833 ರಂದು ಸ್ಟಾಪಲ್ಟನ್ ಗ್ರೋವ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 27 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1833 ರಂದು ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್‌ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು . ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಮೇ 29 ರಂದು ಮರುಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1843 ಪೂರ್ವ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್‌ನ ಬ್ರಿಸ್ಲಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಅರ್ನೋಸ್ ವೇಲ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ . ವಿಲಿಯಂ ಕಾರ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ ಅವರು ದಿ ಸೆರಿಮೋನಿಯಲ್ ವೇನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಅದರ ಲ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಸೀಸದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಭೂಗತ ಆಳವಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆ-ನಿರ್ಮಿತ ವಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಾದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದ್ವಾರಕಾನಾಥ್ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಕಮಾನಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು . ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿದ್ದ ಕಲಾವಿದ ವಿಲಿಯಂ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ ಅವರು ಛತ್ರಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ .

ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಅರ್ನೋಸ್ ವೇಲ್ ಸ್ಮಶಾನವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ದಿನವಾದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27 ರ ಸಮೀಪ ಭಾನುವಾರದಂದು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಹೈಕಮಿಷನ್ ರಾಜಾ ಅವರ ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್‌ನ ಲಾರ್ಡ್ ಮೇಯರ್ ಸಹ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವು ಬ್ರಹ್ಮೋ-ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೂಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.  

2013 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ದಂತದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.  2014 ರಲ್ಲಿ, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲ ಸಾವಿನ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು.  2017 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜಾ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24 ರಂದು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಭಾರತ ದೇಶದ ಬಹುದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕ ಚಿಂತಕ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಪೂರ್ವಕ ಅಂತ್ಯ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ .
ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾರ . ಇಂತಹ ಮಹಾನ್ ಚೇತನ ಸಾವಿಲ್ಲದ ಶರಣರ ಪಾಲಿನ ಧ್ರುವತಾರೆ.

ಆಕರಗಳು
—
 ಸೋಮನ್, ಪ್ರಿಯಾ. “ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ” (PDF) . ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್, ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ . 1 (2): 75–82. 12 ಜುಲೈ 2018 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (PDF) . 25 ಆಗಸ್ಟ್ 2018 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ .

“ರಾಜಾ ರಾಮ್ ಮೋಹನ್ ರಾಯ್: ಗೂಗಲ್ ಡೂಡಲ್ ‘ಭಾರತೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ’ದ ತಂದೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ” . ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಸ್ . 22 ಮೇ 2018. ಮೂಲದಿಂದ 15 ಆಗಸ್ಟ್ 2019 ರಂದು ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ . 24 ಜೂನ್ 2018 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ .

“ಕೇಳುಗರು ‘ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಂಗಾಳಿ’ ಎಂದು ಹೆಸರು” . 14 ಏಪ್ರಿಲ್ 2004. ಮೂಲದಿಂದ 25 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2018 ರಂದು ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ . 21 ಏಪ್ರಿಲ್ 2018 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ .

 ಹಬೀಬ್, ಹರೂನ್ (17 ಏಪ್ರಿಲ್ 2004). “ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ: ಮುಜೀಬ್, ಟ್ಯಾಗೋರ್, ಬೋಸ್ ‘ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಂಗಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ'” . ದಿ ಹಿಂದೂ . 25 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2018 ರಂದು ಮೂಲ
————————————————

ಡಾ ಶಶಿಕಾಂತ ಪಟ್ಟಣ  ಪೂನಾ